sexta-feira, 22 de abril de 2011

Objetivos
Apresentar a teoria platônica das formas, partindo da tentativa de definição universal do Amor, presente no diálogoO Banquete.

Conteúdos
O inteligível e o sensível na filosofia platônica.

Tempo estimado
Duas aulas

Material Necessário
Cópias dos textos O Banquete e A Alegoria da Caverna, de Platão.

Introdução
Esta semana, VEJA publica um artigo bastante interessante de Betty Milan. Nele, a psicanalista comenta o entendimento comum de que o Amor é completude, fazendo referência ao mito grego segundo o qual homem e mulher eram um só corpo com oito membros e dois rostos, que teria sido separado por Zeus, dando origem a eterna procura do Homem por sua metade. Esse mito é esclarecedor na compreensão do mundo grego e da filosofia idealista platônica. Aproveite o texto e este plano de aula para discutir o tema com a turma.

Atividades

1ª aula
Escreva no quadro: O que é amor?

Leia o poema A mor é fogo que arde sem se ver, de Camões. Peça que cada aluno escreva em seu caderno uma resposta a essa pergunta, colocando em suas próprias palavras uma definição para amor. Estipule um tempo para que eles pensem e escrevam suas respostas, que devem ser curtas e objetivas.

Amor é fogo que arde sem se ver

Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer;

É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;

É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo Amor?

Luís Vaz de Camões (1524-1580)

Proponha que alguns alunos leiam as respostas em voz alta e discuta-as com o grupo, enfatizando a dificuldade de se definir um sentimento em palavras. Proponha que eles construam uma resposta conjunta e a escreva no quadro.

Diga à turma que o Amor vem sendo objeto de análise e reflexão por muitos séculos e mesmo os gregos já se ocupavam de tentar defini-lo. Uma das passagens da filosofia grega que abarca esse tema é O Banquete, de Platão. Contextualize o momento histórico em questão e ofereça informações sobre o autor.

Em seguida, explique que o texto foi escrito como um diálogo e escolha seis voluntários para representar os personagens na leitura do texto. O professor será o narrador:

Fedro, o retórico
Pausânias, o rico negociante
Erixímaco, o médico
Aristófanes, o escritor de comédias
Agatão, o poeta
Sócrates, o filósofo

Após a leitura, pergunte aos alunos o que mais chamou a atenção no texto. Se necessário, releia passagens junto com o grupo para garantir o entendimento. Discuta as diferentes abordagens de Amor que o texto oferece.

Em casa, os alunos devem reler o texto e responder as seguintes perguntas por escrito:

1) Em que a explicação de Sócrates sobre o que é o Amor difere da resposta dos outros personagens?
2) Como Sócrates relaciona Amor e Filosofia?

2ª aula

Inicie a aula retomando a atividade que os alunos realizaram em casa. Permita que eles discutam suas respostas. Explique ao grupo como a ideia de Sócrates sobre o Amor se caracteriza primeiramente por não pretender fazer um elogio, mas compreender sua essência. Peça que os alunos procurem definir outros valores universais, como o Belo ou a Verdade. Pontue os desafios que se apresentam quando tentamos definir esses conceitos, sendo mais fácil identificar coisas belas do que o Belo, expressões verdadeiras do que a Verdade. Da mesma forma, o Amor que Platão aborda nesse diálogo não é a coisa amada ou o sentimento de amar, mas a ideia transcendente de amor.

Distribua aos estudantes o texto A Alegoria da Caverna, de Platão. Explique sua origem e relevância para a compreensão da visão grega do mundo das ideias. Permita que a turma leia o texto em silêncio e individualmente. Verifique a compreensão do texto. Se achar necessário, peça que alguns alunos se alternem na leitura em voz alta, para que a classe acompanhe e tire dúvidas coletivamente.

Explique a noção grega de forma. As coisas do mundo sensível participam das ideias de belo, verdade etc. e, para os platônicos, essas são ideias que habitam outra dimensão, que não pertencem completamente ao mundo dos homens, mas podem apenas ser vislumbradas por meio da observação das coisas que participam delas e se dão à nossa percepção. Introduza os conceitos de sensível e inteligível discutindo a capacidade do Homem de conhecer o que não é sensível.

Para finalizar, proponha que os alunos representem a ideia de Amor por meio de uma linguagem não filosófica, mas artística. Eles podem produzir desenhos, pinturas, músicas ou poemas. Discuta com eles se essa outra forma de expressão foi mais eficiente que a tentativa de descrição por meio de um texto, e qual a diferença entre elas.

Avaliação
A avaliação será feita por meio da análise da atividade realizada em casa. Considere também a contribuição aos debates e o trabalho de representação da ideia de amor por meio de linguagem poética.

Pergunte aos alunos se a felicidade é apenas um estado de espírito

Bases Legais
Ciências Humanas e suas Tecnologias
Conteúdo
Atitude filosófica e vida cotidiana

Objetivos
Debater sobre a construção de uma imagem de felicidade criada pela indústria do consumo

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REPORTAGEM DA VEJA:

Uma definição de felicidade

Introdução
A busca pela felicidade é uma atitude recorrente em nossas vidas. Fazemos (quase) tudo para realizar velhos sonhos, conquistar espaços, buscar reconhecimento, suprir carências – enfim, ser felizes. Mas há o reverso da moeda: para muita gente, atingir tal estágio virou uma espécie de dolorosa obrigação. Esse fenômeno inusitado, apontam os especialistas, deve-se principalmente às imagens de felicidade ideal produzidas pela chamada indústria do consumo. Elas nos induzem a estados de alegria, mesmo que estejamos tristes, insatisfeitos com nosso trabalho, nossas vitórias, nossa vida. Para Stephen Kanitz, colunista de VEJA, ser feliz é tentar alcançar os próprios sonhos – e fazê-lo com a consciência das limitações que cada um de nós tem nessa empreitada. Kanitz também recorre a balões como metáforas da alegria e, como exemplos a ser repensados, cita jovens que querem salvar o mundo prematuramente e executivos que sofrem da “fossa do bem-sucedido”. Leia com a turma o artigo da revista e explore este roteiro de aula. Eles permitem discutir como o conceito de felicidade mudou ao longo do tempo. Deixe claro que a lição será marcada por muitas perguntas e poucas respostas, como pede um bom bate-papo filosófico.

Leve para a classe CDs com canções que exaltam a felicidade – ou lamentam sua ausência. Tom Jobim, Vinícius de Morais e Lupicínio Rodrigues estão entre os artistas que abordaram o tema. Divida a turma em equipes. Cada grupo deve receber uma cópia dos quadros apresentados nestas páginas.

Execute trechos das músicas pré-selecionadas. Em seguida, proponha que os alunos escrevam, sem se identificar, seus conceitos pessoais de felicidade. Troque os textos entre eles. Há definições muito díspares? Em que as respostas se assemelham? Recorra também ao futebol como metáfora da felicidade. Fale das sensações de euforia, alegria e, em diversos casos, frustração que acompanham os torcedores de times rivais. Como os garotos se comportam frente aos resultados das partidas? E as meninas, a que situações costumam reagir de modo tão extremado?

Atividades
Oriente a leitura do ensaio de VEJA e diga que uma mesma condição pode gerar grande felicidade para alguns e igual tristeza para outros. Destaque os jogos de palavras do texto – inflando, desinflando, erro, acerto – e explore a passagem que menciona o jovem idealista que quer mudar o mundo com o que aprendeu no primeiro ano da faculdade. Os estudantes conhecem alguém assim? Exiba a ilustração da página abaixo e aponte os principais estereótipos que o personagem sugere. Estimule a turma a comentá-los.

Pergunte que profissão cada um dos alunos deseja seguir e o que pretende fazer para alcançar tal objetivo. O que parece mais importante: dedicar-se a uma atividade que renda dinheiro de imediato ou concretizar o sonho profissional mais precioso, mesmo que isso demande muito tempo?

Fale sobre o que a sociedade nos impõe como requisitos necessários para obter a felicidade. Os jovens se sentem influenciados, por exemplo, por imagens difundidas pela publicidade televisiva? Lembre que uma das situações mais clássicas é a que apresenta uma família contente durante o café da manhã – um ícone típico dos anúncios de margarina. Todo mundo dispõe de meios para experimentar esse padrão de satisfação? Até que ponto o modelo proposto pela propaganda é original? Ele espelha desejos coletivos? As respostas devem permear noções de sucesso profissional e financeiro. Segundo os jovens, vale a pena um indivíduo sacrificar ideais e vocações para sujeitar-se a determinados tipos de trabalho em troca de bons salários e, assim, ter acesso à felicidade dos anúncios?

Passe à leitura coletiva dos pequenos textos com as idéias dos filósofos. Ressalte que eles não se preocuparam, em suas respectivas épocas, com regras morais para a boa conduta e com a maximização da felicidade. Desafie os grupos a adaptar as idéias de Sartre, Stuart Mill, Voltaire e Epicuro para os dias de hoje. Há alguma moral comum a todas as linhas de pensamento? Anote as sugestões no quadro-negro. Cite as dificuldades de quem vive na sociedade contemporânea para alcançar a tal felicidade. Que tipo de pressão é imposto pelas novas necessidades e formas de diversão? Quem consegue comprar os computadores mais modernos, home theaters de última geração e carros de luxo do ano? Como se sentem os excluídos desse mundo de consumo? Recorrer a drogas antidepressivas, que prometem felicidade por intermédio da química, é uma boa saída? O sorriso e o bem-estar podem ser comprados? Por quê?

Epicuro (340-270 a.C.)
Filósofo da Antiguidade grega, foi um materialista. Para ele, o universo era feito de partículas indivisíveis – os átomos –, incluindo aí corpos e espíritos dos homens e dos deuses. Dessa forma, sua filosofia desemboca numa crítica da intervenção divina nas atividades humanas. Para Epicuro, o bem maior era a busca de prazeres moderados, como a tranqüilidade e a ausência do medo, por meio do conhecimento. Essa filosofia recomendava também a abstenção de excessos como forma de prevenir desilusões posteriores.

Voltaire (1694-1778)
Pseudônimo literário de François-Marie Arouet. Foi um dos autores mais importantes do chamado iluminismo na França. Escreveu peças teatrais, poesias, contos, romances e ensaios filosóficos. Sua obra mais conhecida é Cândido, de 1759, romance que ridiculariza o preceito de que “tudo é para o melhor neste, o melhor de todos os mundos”, numa referência implícita aos horrores da Europa no século XVIII. Em suas polêmicas, Voltaire atacava o otimismo filosófico e religioso.

John Stuart Mill (1806-1873) Filósofo inglês e economista político importante para todo o pensamento liberal, abraçou o utilitarismo, corrente fundada por Jeremy Bentham no século XVIII. Um exemplo interessante de sua preocupação com a liberdade é o seu princípio de que as pessoas poderiam se comportar como quisessem, desde que isso não prejudicasse os outros. O utilitarismo pode ser pensado como uma ética que prega mais felicidade para o maior número de pessoas. Para Mill, o correto era seguir as regras (e não somente os atos) que garantiriam a maior felicidade possível.

Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Pensador francês e fundador do chamado existencialismo, ganhou celebridade nos anos 50. Pregava que a experiência humana precede qualquer julgamento moral, divino ou qualquer essência. Ou seja, para ele não havia regras fundamentais, sagradas ou essenciais que pudessem guiar nossas atitudes e nossos valores. Essa filosofia, influenciada por Nietzsche, é criticada por supostamente celebrar o niilismo. Seus defensores argumentam que não se trata disso, mas de construir referências próprias, sem imposições.

O homem está condenado a ser livre"

Bloco de Conteúdo
Filosofia
Conteúdo
História do pensamento filosófico

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ESTE PLANO DE AULA ESTÁ LIGADO À SEGUINTE REPORTAGEM DE VEJA:

Betty Milan – O Desafio da Liberdade - 06/05/2009

Conteúdos
Ideais, utopia e pensamento filosófico

Habilidades
Refletir sobre as diferentes visões de liberdade propostas por pensadores do século XX

Tempo estimado Duas aulas
O título desse plano de aula é uma frase célebre proferida pelo filósofo francês Jean-Paul Sartre (1905-1980) que resume um dos pontos certamente mais essenciais para a compreensão da liberdade, não apenas como um dos grandes ideais da modernidade, quanto também como um de seus maiores desafios. O texto de colunista de VEJA Betty Milan também cita Sartre e serve de ponto de partida para um debate filosófico sobre o que, afinal de contas, é a liberdade.

1ª aula - Anote no quadro a frase que dá título a esta aula. Em seguida, promova um pequeno debate entre os alunos, indagando o que entendem da afirmação de Sartre. Depois de ouvir algumas respostas espontâneas, procure deixar bem claro o paradoxo inerente à sua construção: se por um lado, o conceito de liberdade é algo, em princípio, radicalmente oposto a toda e qualquer forma de repressão, por outro, é ao mesmo tempo algo a que os homens se encontram necessariamente sujeitos. Isso porque, segundo o filósofo existencialista, não há como escapar do fato de sermos humanos, na medida em que somos levados a fazer uso precisamente daquilo que nos distingue enquanto tais: a liberdade.
Entretanto, se pensadores como Sartre enfatizam a liberdade como uma disposição, por assim dizer, inata ao ser humano, autores como Sigmund Freud (1856-1939) ficaram famosos ao ressaltar exatamente o oposto. Para o pai da psicanálise, “a história do homem é a história de sua repressão”. Em outras palavras, a própria ideia de civilização é inseparável da atuação de mecanismos institucionais de contenção a determinadas tendências e impulsos naturais (como, por exemplo, os instintos sexuais), cujo descontrole poderia mesmo resultar no fim da possibilidade de um convívio social ordenado ou pacífico entre os homens.
Até hoje bastante polêmica, a teoria de Freud foi, contudo, revista e vigorosamente criticada por um dos representantes da Escola de Frankfurt mais lidos e comentados, não por acaso, durante os contestadores anos 1960: Herbert Marcuse (1898-1979). Ao contrário de Freud, o filósofo sustenta que a civilização é perfeitamente compatível com o exercício da liberdade, para a qual os homens se encontram natural e historicamente qualificados. Para ele, o atual desenvolvimento técnico e tecnológico, enfim, tornou possível a emergência de uma nova ordem social, na qual a beleza, a liberdade e a felicidade não são noções apenas utópicas, mas fundamentais para o estabelecimento de um outro princípio de realidade essencialmente não-repressivo.
Consideradas excessivamente “românticas,” as teses de Marcuse foram, em grande medida, combatidas pelas análises do francês Michel Foucault (1922-1984). Entre suas ressalvas às ideias do colega, o autor destaca que a rígida oposição entre os termos “liberdade” e “repressão” se tornou bastante relativa com as novas formas de dominação utilizadas nas sociedades contemporâneas. Foucault mostra que os dispositivos de controle evoluíram a ponto de se tornar muito mais sofisticados e sutis do que aqueles adotados pelos agentes repressores típicos de regimes totalitários como o de Stalin e Hitler, décadas atrás. Neste sentido, o filósofo usa o termo “poder flexível” para se referir aos processos subliminares de manipulação e preservação da ordem adotados na gestão das chamadas sociedades de consumo – como, por exemplo, através do marketing e da propaganda.

A Liberdade Guiando o Povo: a obra de Eugène Delacroix, pintada em 1830, comemora
a queda do monarca Carlos X. Foto: Divulgação/Museu do Louvre

2ª aula - Proponha à garotada um seminário, organizado na forma de um julgamento, no qual você, professor(a), deverá assumir o papel de juiz. Para isso, divida a turma em dois grandes grupos: o de “acusação” e o de “defesa”. No banco dos “réus,” encontra-se a ideia de liberdade como princípio civilizador. Com base nos argumentos de Freud e Foucault (previamente preparados por seus “advogados”), o primeiro grupo deverá enfatizar o sentido da repressão para a manutenção da ordem civilizada – tanto no plano individual, quanto no coletivo. Em contrapartida, amparado pelas ideias-chave de Sartre e Marcuse (devidamente expostas por seus representantes), o segundo grupo deverá defender o exercício da liberdade como sustentáculo da civilização. Ao fim da aula, faça uma síntese dos principais pontos em jogo, reconhecendo o grupo cujos argumentos foram mais convincentes durante as discussões. Para concluir, pondere sobre os riscos de supervalorização de um pólo em detrimento do outro, retomando, como encerramento, a paradoxal sentença de Sartre: “O homem está condenado a ser livre.”

Aula sugerida por Aléxia Bretas
Doutoranda em filosofia pela Universidade de São Paulo.

A CANÇÃO DOS HOMENS.

A CANÇÃO DOS HOMENS.

“Quando uma mulher de certa tribo da África sabe que está grávida, segue para a selva com outras mulheres e meditam até que aparece a canção da criança”.

Quando nasce a criança, a comunidade se junta e lhe cantam a sua canção. Logo, quando a criança começa sua educação, o povo se junta e lhe cantam a sua canção.

Quando se torna adulto, a gente se junta novamente e canta. Quando chega o momento do seu casamento a pessoa escuta a sua canção.

Finalmente, quando sua alma está para ir-se deste mundo, a família e amigos aproximam-se e, igual como em seu nascimento, cantam a sua canção para acompanhá-la na “viagem”.

“Nesta tribo da África há outra ocasião na qual os homens cantam a canção. Se em algum momento da vida a pessoa comete um crime ou um ato social aberrante, o levam até o centro do povoado e a gente da comunidade forma um círculo ao seu redor. Então cantam-lhe a sua canção.”

“A tribo reconhece que a correção para as condutas anti-sociais não é o castigo: é o amor e a lembrança de sua verdadeira identidade. Quando reconhecemos nossa própria canção já não temos desejos nem necessidade de prejudicar ninguém.”

Teus amigos conhecem a “tua canção” e a cantam quando a esqueces.

Aqueles que te amam não podem ser enganados pelos erros que cometes ou as escuras imagens que mostras aos demais. Eles recordam tua beleza quando te sentes feio; tua totalidade quando estás quebrado; tua inocência quando te sentes culpado e teu propósito quando estás confuso.”

Tolba Phanem

sexta-feira, 22 de abril de 2011

1. ORGANIZAÇÕES RELIGIOSAS

2. LUGARES SAGRADOS - Os lugares sagrados são simbolicamente onde o Sagrada se manifesta. Destacam-se: lugares na natureza, rios, lagos, montanhas, grutas, cachoeiras, templos das diversas crenças, cidades sagradas, cemitérios,etc.

AULAS DO CONTEÚDO

3.TEXTOS ORAIS OU ESCRITOS - São textos transmitidos de forma oral ou escrita pelas diferentes culturas religiosas em cantos, poema, pinturas, livros sagrados como a Biblia, Alcorão, Vedas, Torá, as tradições africanas e indigenas.

AULAS DO CONTEÚDO.

Aves Almasl.ppt (novo)

4. SIMBOLOS RELIGIOSOS - Os simbolos exercem um papel relevante para a vida imaginativa e para a constituição das diferentes religiões no mundo. Pode ser uma palavra, um gesto, um som, um ritual, uma obra de arte, textos, objetos como Cruz, Vela, etc.

AULAS DO CONTEUDO

AULAS DO CONTEÚDO